心情驿站

    你是否知道主的十字架？主耶稣为了罪人的我们被钉于十字架，是伟大的代赎，是无条件的爱。因着这份爱，我们得以与神重立新约，得以欢欢喜喜成熟丰盛的恩典和活泼的盼望。今天，这份爱你是否明白，是否得着了生命的复活？让我们通过本文去更深的思考、明白。

     纷繁浩渺的人类历史中有一种伟大而又神圣的事物。我们越是经常、越是执着地去思考它，我们心中就越是充满无限的感佩、赞美、和敬畏。那就是从十字架上纵横之中显明的爱之颠峰，就是十字架下上帝与人类所下的约定。这约是神人之间的新约。今天我们称之为“十字架下的约定”。

     此圣约是众约的总结。因此，大家对它有着深厚的兴趣。分别从不同的角度对它进行分析和探讨，也给它起出了不同的名称。有人把它称为恩典之约，有人把它称为和平之约；有人把它称为复和之约，有人把它称为杯饼之约，有人把它成为更美之约。角度不同，内容和着重点就不一样。我希望在新约这丰富的内容之下，分几次跟大家来分享，每一次只从一个角度入手，多角度地来了解新约之下耶稣所带来这更美的圣约。

 十字架下圣约建立的背景

　　今天我们把题目定为“十字架下的约定”，核心很明显，就是把这个圣约放在十字架之下去看它所包含的内容。在谈圣约的内容之前，首先，我们要谈这个圣约建立的背景。

　　如果大家听过我们所学习的上一个圣约的证道，应该还记得，当上帝给大卫立下一个美好的王国之约以后，以色列的历史告诉我们，他们并没有将这个约指向遥远的盼望，坚守到底，没有持守上帝在圣约之下给他们颁布的使命。当圣经的历史到了玛拉基先知以后，他们的眼睛就昏暗了，因为当时的历史是黑暗的；他们的心灵是死亡的，因为历史在沉默中。他们在盼望等候，当寂静过后，上帝赐下了另一个伟大的圣约，就是我们今天所看到的，耶稣说，这是我给你们赐下的身体，赐下的杯，你们要吃、要喝。

这个约的成就是伟大的，是成就了以往众圣约中所指向的核心。这个约被称为新约，是因为以往的约已经过去，以往的约已不能在人类历史上坚立，所以上帝要开始与人重新立下一个新的约定。在这个背景之下，十字架的圣约就显明于人类的历史之中。

十字架圣约之记号的来历

　　在这个圣约里面，上帝有一个特别的记号：十字架。十字架的来历乃是非同寻常而又耐人寻味的。如果你走入基督教，就会看到它，它不仅仅是一个纵与横的相连。如果十字架上没有了基督的信仰，不放在宗教里进行透视，我们最多不过称之为救死扶伤的标志；如果加上神学色彩，在信仰的角度来看的话，它就不仅是救死扶伤，而是人类生命之终极关怀的标志。

　　在十字架的来历讲述中，它起初并不是像我们现在所看到的辉煌与荣耀，它乃是一个惩罚的标志，一个刑罚罪人的刑具。当罗马人统治犹太人的时候，他们给犹太人定了个刑罚——钉十字架，这种刑罚是众刑罚中最残酷的、最可怕的一种刑罚。如果一个罗马人犯了死罪，他们却不会被送到十字架上，因为它太惨忍。既是在今天我们犯了罪会怎样？如果适用法律标准触及死刑，现在有安乐死，最残不过枪决。而在耶稣时代并不是这样。当时，刑罚越残酷，越能体现管理与镇压的手段，为了使犹太人不敢造反，臣服于罗马人的统治之下，罗马人就创造出十字架的酷刑。

当年，耶稣走上十字架，是因着人类遭咒诅而带来的结果，那时十字架并不是荣耀；但是当耶稣以无罪的身躯替我们走上去以后，十字架的意义发生本质的变化，它不再是置人于死地的刑具，而是人生命得拯救的标志。

十字架圣约之记号的预言和预表

  　关于十字架的故事和经历是不是在两千多年前才有？其实不是，关于十字架的故事，在旧约圣经里，上帝就早预言过。预言——就是将没有发生的事情，提前告诉人们，预先讲述出来的信息。

　　如果，我们读圣经就会发现，亚当犯罪以后，神为人设立了救恩，神对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创三15）

　　这就是那个十字架最古老的预言。对此事，不仅上帝亲口说过，而且历代先知、君王都说过，比如大卫的诗篇多次预言耶稣基督那一刻的发生，包括我们刚才读的《以赛亚书》五十三章，以赛亚先知预言说，那一位要来，走向这个约定的颠峰，可见这个圣约的立下，早就被圣经当中历代先知，神的仆人所宣告、所预言出来。

　　同时十字架的道理和信息也用预表显明出来。什么是预表？就是一个事物没有发生，藉着另一个事情，一种行动来表明它的发生的事情。

　　举两个例子。比如说《创世记》里，亚当犯罪以后，看到自己是什么样子？羞耻！他第一反应是什么呢？遮羞。要把自己的羞耻遮掉，让别人看不见。（创三7）

　　我们今天的基督徒，什么是你的羞耻？罪恶！你的第一反应就是把你的罪掩盖，人为地掩盖，就像亚当一样，用树叶。但是人为的方法并不奏效，你会看到，风吹来，叶子就枯干了，脱落了，你的羞耻依然落在人的眼里。

　　这个时候上帝给亚当想了一个办法，用皮子做衣服。那是一个预表，预表一个生命的摆上，预表一个生命的献上，用来遮盖人们的羞耻。那就是十字架的，是圣约的预表。上帝在远古之前，就告诉你这个伟大的事情要发生了。

　　摩西带领以色列民出埃及，往迦南美地，行在旷野中时，有一个地方满是毒蛇，很多人被毒蛇咬伤，摩西就对上帝祷告，上帝告诉他，你去造一条铜蛇，用杆子把它举起来，凡被蛇咬伤的都要举头仰望它，就得痊愈。（参：民二十一8-9）那是一个预表，预表着耶稣基督被举起来，预表着耶稣基督在十字架上被钉死。

　　《约翰福音》第三章14节：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”。那是一个伟大的预表，上帝告诉你，这个事将来必定要发生，因为我们都是被毒蛇咬伤的，我们都是受撒但挟制的，都是被羞耻充满的。

当时以铜蛇预表耶稣基督被举起来，在这里做多一点诠释。耶稣道成肉身，人的样子，与人同住，我们能不能分析出来耶稣与我们不同的地方？那我们先来看铜蛇与火蛇的区别在什么地方：铜蛇无毒，而火蛇是带有毒性的；同理，耶稣基督是无罪的，而我们是带有罪性的。他以无罪之身代替了我们充满罪性的身体。这个毒性是有寓意的，是表明罪恶深重。那铜蛇也是寓意的，是表明无罪的基督。而且，在旧约里所有的献祭祭物都是表明耶稣基督的献上。比如素祭、燔祭、赎罪祭、赎愆祭……，都是指向耶稣基督在十字架上的摆上。

十字架下约定的内容

　　我们再来思考，这个预言预表所阐释的道理是什么？有人说，这个圣约的订立是愚拙的；又有人说，这个圣约的订立是智慧的。你如何判断？有何样的理由？上帝用最软弱、最卑微的方法，用人最瞧不起的方法，来成就人类最盼望的大恩，你敢相信吗？有一部分希腊人是不相信的，那些自以为智慧、又懂得辨证哲理，懂得很多高深知识的人，他们以为这个道理不通，上帝怎么可能用人类看似最不可能的方式来成就这个救恩呢？很多人提出了挑战：上帝可不可以不死就完成这个救恩？

　　答案是肯定的，上帝是全能的，他可以不死就完成这个救恩，但是上帝选择了“死”这条路，所以很多人说这是愚昧的，是不智慧的。

　　保罗告诉我们说，用人类小学的智慧去衡量上帝无限的大能，当然是想不通的。为什么十字架的道理在人类看为愚拙，在上帝看为宝贵。我用这么一个事来试以说明：说有个富人，有很多的仆人，但他却不能懂得十字架的道理为什么能显明出来上帝对人莫大的爱的关系，以及圣约所显明的救恩的道理。他的仆人给他讲解，耶稣基督爱人为人而死。他就提出了一个问题：上帝可以不死吗？仆人回答说可以。为了能让他明白这一绝对而又充满爱之深厚的真理。仆人给主人提议出去观光旅游。在划船的时候，仆人扔了一块石头到水里，佯做主人的爱子掉进水里，于是主人边脱衣服边跑，要跳进水里救自己的儿子。仆人说：“主人啊，你不必亲自下去，你有这么多仆人，随便吩咐哪个跳下去都可以。”主人喊出了自己的心声：“我不放心。”于是，“扑通”一声跳进了水里。仆人说：“你上来吧，你的儿子平安无事”。等主人上来后，仆人说：“这下你明白十字架上的爱了吗？你明白上帝为什么要死了吗？”

　　也许这个故事只能表明一部分，也许这个故事并不能完全讲述上帝爱的高深，但它体现一点，上帝为什么要死，这个圣约的订立和这事情的成就到底为什么。万古千秋，十字架显明了一个道理：就是神爱世人，为了爱的缘故才甘愿舍下。耶稣也说过，没有人能把我钉死，除非我自己。他本可以差十二营天使来救自己；但是他没有差遣。主耶稣为我们钉十字架，就是要亲身担当我们的罪，作我们罪的赎价，他要为人类遮羞，藉着十字架洗净我们身上的恶毒。

　　在十字架纵横之间，我们可以看到很多的奥秘。其中，包括人类历史当中所有生命的意义与价值。上帝对人最真诚的情感就在那一刻完全地显明出来。十字架显明的是上帝的爱，对我们人类的救赎、怜悯和赦免。我们每一个人都需要，在这世上，无论何肤色、种族，任何国籍的人都需要。我们惟有仰望他的救恩，才能成为一个没有瑕疵的，圣洁的，被上帝救赎的人。

　　十字架的故事会引发我们思考另一个问题：在这圣约之下，上帝这样做的最终目的是什么？换言之，你为什么要信耶稣？他是要把你原来失去的那个地位给你。记住：如果今天你真的与上帝在十字架下立约了，你要断开另一个约定。别忘了，我们的祖宗和撒但签了一个合约，这个合约很大，使我们人类受历代的苦楚，把权利地位让出去。

　　魔鬼撒但最后试探主耶稣基督说：如果你拜我，我把万国和万国的荣华都给你。（参：路四6-7）这是一种权利，本来是我们的，亚当签约给了撒但，就是为了尝一尝那个果子，就为了吃一口分别善恶的果子。这个约是与魔鬼签订的，如果我们今天在十字架之下与上帝立约，一定要将之前与魔鬼签的那个约彻底毁掉。谁给我们毁掉？耶稣基督。毁掉与魔鬼的约定，与上帝签订一个新约，你就将不再是奴仆，而是上帝的儿子，恢复原来的地位，上帝要在这个圣约之下，给你尊严。

　　中国有句谚语，“雁过留声，人过留名”。这个“名”，就体现人的尊严和价值。你在这个世界上的尊严是什么？在这个世界上人所得的都是那加了引号的“尊严”。上帝却要给你真正的尊严，一个作为没有残缺之人的尊严。

　　什么叫一个没有残缺的完整人？就是当你生命里面有上帝属灵的生命，那个时候才能体现出人的价值。如果你只要人的尊严，而不要上帝，那这个尊严不是上帝所赋予的尊严。作一个人难，作一个完全人更难，当你说：“我是好人，我是一个义人”时，当小心衡量自己。

　　如果一个活着没有价值，没有思想，不懂得伦理道德，不孝敬父母，不接近朋友的人，我们会说他是“行尸走肉”。假如人要是不懂得上帝是什么，不懂得身为人该做什么，那他就只是一具会行走的尸体，没有生命。那么，人的尊严又何在？

　　上帝今天要给你尊严的本质，就是把生命给了你，就是使你具备了上帝所赋予的充满活力的，把上帝的生命融入到你的血液里面的新生命，你才能懂得人类最终的尊严。就是亚当当初所丢失的尊严。亚当为什么会看到羞耻的一面？因为尊严没有了，被撒但攻破了，那个掌管幽暗势力的会斥责人，会唾弃人，随意地凌辱人，如此，人才会在尊严中渴求不止。

　　今天上帝在十字架上给你我再夺了回来，并以恩典的形势赐下归于你我。如果你要的话，就可以签下这一个圣约，与那在十字架上为你死的签约，这个约是白白赐下的，不需要你付出任何代价。这也是新约与旧约最大的区别。旧约里告诉你是怎样做，然后赐下怎样的祝福。在新约里，上帝没有要求你怎样做，而是先赐下救恩，然后你会自然而然地去做。这个道理很多人看不懂，因此很多人说这是愚昧的，用死亡去成就这样一个道理，是让人实难想通。

　　但是圣经说，神向那些无知的、愚昧的、没有文化的显明出来，向婴孩显明出来。（参：太十一25）来显明他那莫大的救恩和隐藏的道理；上帝也向那些自以为智慧和聪明的人显明了出来，说：你看是看到了，却不晓得，听是听见了，却不明白。（参：可四12）自以为有知识充实，有才华装饰的人，神却让他们不能够明白这充满奥秘的道理。

　　圣经中讲得很透彻，说：你们以为那些什么都不懂的无知的小民，但是他们却懂得人类终究探讨的道理，那他就是智慧的。因为，上帝的愚昧原比人类的智慧更加智慧。

另外上帝要藉着十字架最深厚的救恩，使我们身体得赎。上帝的救赎对我们整个人是完全的，没有撇下任何一个部分；如果认为信主的里面仅仅是灵魂的问题，有些人就会认为这个身体活着没有任何意义和价值，就会破坏它，而仅仅顾及灵魂。圣经上说，你们的身体是圣灵的殿，是宝贵的。（参：林前三16）上帝救赎的时候包括你的身体，当然那个身体不是血肉之躯，是改变后的，像耶稣复活后的身体一样。将来我们被救赎的时候，上帝说：活的要改变，死人要复活。是那一个身体。我们得救赎是完整的，包括灵魂和身体。

十字架下的约定有如下几个特征

　　首先，这个圣约所显明的不是外在的，它里面传递的内容不是刻在石头上的。经文不必再戴在你额头上，也不用把经文章节写在你袖子上，因为这个约是美的，是超越一切的，这个约不是写在纸张上、刻在石头上，我们今天所立的约就在心灵里。这个约很重要，永远不要丢失，当你需求时，打开心门看看，与上帝签订了哪些内容，就可以按照这个内容去找上帝要。

　　另外，这个约是一个复和的，是一个和好之约，而不是分离划界限之约。周总理曾经提出世界和平共处的五项原则，希望世界各国都遵守这个和约。今天上帝要立下的这个合约比那个更伟大，这个不是把人分离，而是和好的约，神与人和好，人与人和好。这个约的范围是非常广的，看十字架的纵横，纵向是天与地的连接，横向是人与人的和睦。在那纵横之中包括了上帝与人类，人类与人类，上帝与万物，人类与万物，都达到一个复和的状态。这是这个约的特征，如果你看到了，就会知道它有多么美好，就会藉着十字架去和睦你身边的人群与生灵，并与其联结在一起的。这也许就是人类最大、最终的幸福。

　　在这里我想到了人类的幸福问题。每个人对幸福的定义是不同的，在圣经里又是如何去阐述看待幸福之所在呢？是喜乐？是与主同在？但有人这样说过，幸福——就是人与上帝联合的本身。也就是说，你我与上帝发生关系联结的时候，那就是幸福了。

　　这句话也带出了十字架之约的第三个特征：这个约是直接的，不是间接的。这个十字架的约定是我们亲自与上帝发生关系，并不是借助于其他的人或事。

　　比如说律法之约，是上帝藉着律法，藉着摩西和以色列人立约。今天这个约不需要任何人来干涉，你和上帝直接关联，因为间接的信息容易出错，而且误接了信息的人其结果是很可怕的。看看《创世记》里，为什么蛇引诱的是夏娃而不是亚当？理由之一是因为夏娃所接受的命令是间接的。是上帝跟亚当说，不要吃，吃的日子必定死。之后由亚当转述给夏娃的。在夏娃的意识里是丈夫告诉她，这样蛇引诱她就很容易。可见间接的信息是有着不靠性。所以，今天上帝要直接与我们发生关系，要亲自与我们立约。也就是说，一旦你与上帝立的这个合约成立，得救的就是你，而不是别人。

　　曾有人讲“一人得救，全家得救”的信息。这个教义的认识是错误的，信仰里没有连带性的救恩关系。有一次我给家里人传福音，他说：“我知道好，但我现在不能信，因为信了耶稣就不能作恶了，就不能犯错了，要远离诡诈、谎言、欺骗。”我说：“那你要不信耶稣，将来生命就非常危险。”他讲：“没关系了，咱俩不是一家人嘛，你好好信，等得救那天我拽着你的脚就上去了。”我说：“恐怕到时你抓不住，速度太快了。要想生命得救赎，你本人一定要与上帝亲自建立一个约定。”因为，这个约定是直接的，是个人性的，今天我信与否，与你信与否都没有任何关系；将来我是否得救，与你是否得救也都是没有关系的。如果你真的想与上帝接近，那一定要签下这个约，到时上帝会提醒你，会按着这个约把救赎的真道启示给你。

　　这个约的另一个特征是赦罪的。无论你犯了何样的罪，怎么得罪了上帝，有这个约就可以得到上帝的赦免。我们可以拿着这个约，找耶稣说：主啊，我心灵里面刻下了，你这个约有一条是赦罪的。

　　因为我们接受这个约的唯一条件就是信，除此以别没有别的方法，用别的也不可能成就这个约，上帝按约定下的祝福赐福给你，而不是因你的行为交换神的恩典。这个约所产生的效果不是靠行为，而是靠着信心。保罗说：我们得救是本乎恩，也因着信。（参：弗二8）

　　我们在这里并不是强调说，基督徒可以没有好行为，而是说当一个人与上帝真正建立了这个和睦之约，真的与上帝联合在一起，具备了基督徒的生命，那么他的行为一定会流露出基督的样式。

　　今天，但愿十字架的记号在人类的历史中时刻敲响救赎的警钟，并要响彻世界每个角落。让所有世人与基督签下一个充满深恩厚爱的圣约、一个充满恩典与怜慈的圣约、一个充满着恩惠之承诺到永远的圣约——十字架下的约定。愿上帝祝福你们。阿们！